2025中华民族共同题概论试题答案

更新时间：试题数量：购买人数：提供作者：

有效期：个月

章节介绍：共有个章节

收藏

我的练习

我的错题
(0道)

我的收藏
(0道)

我的斩题
(0道)

我的笔记
(0道)

专项练习

顺序练习 练习进度 0 / 0

随机练习 自定义设置练习量

模拟考试 仿真模拟

题型练习 按题型分类练习

易错题 精选高频易错题

学习资料 考试学习相关信息

搜索

题库预览

史前时期中华文明的连续性主要体现在人类遗传基因的赓续不辍和文化基因的世代相承。自新石器时代以来，南北方人群通过迁徙互动与基因融合，形成了基本遗传格局。文化上，如玉器、彩陶、龙形等文化元素从史前时期一直延续至今，体现了中华文明在物质文化和精神文化上的连续性。

明代，农耕和游牧经济之间的依存度不断提高，农牧经济关系进入新阶段。中原与蒙古的“封贡互市”、中原与西南部族的“茶马贸易”是农牧经济互相依存的最好体现。朝贡是明前中期中原与蒙古经济互动的主流模式。永乐元年（1403）至隆庆四年（1570），蒙古各部赴京朝贡八百余次。仁宗、宣宗时，朝贡贸易日益成熟，形成京城贸易、沿途贸易、三边互市等多种形式。隆庆五年（1571），明朝与鞑靼形成“俺答封贡”的一致认同，但是朝贡与贸易分离，由此导致边境互市成为主要贸易形式。长城沿线贸易活动全面展开，互市地点持续增多。明朝根据各边情况，扩大民间互市比例，蒙古中下层民众都能参与其中。互市的商品限制也不断放松，铁制品、丝织品等开始出现在市场上。其繁盛局面超过仁宗、宣宗、英宗诸朝，“布帛、菽粟、皮草远自江淮、湖广辐辏塞下”。俺答封贡是用经济互补处理政治分歧的典范，标志着北部边疆农牧经济一体化日渐成形。

元朝的大一统统治对农牧两大区域的整合作用是显而易见的。首先，政府通过有计划推行官粮调配等政策，显著缓解了牧区缺粮的固有难题，从而能够应对大漠南北的上都、和林等城市因常住人口增加而面临的粮食供给压力。其次，元朝还招募富商民人，将其以私人渠道购置的粮食等农产品直接从中原运往草原牧区，并由其自行承担中途运输的开支，同时以偿付“盐引”作为酬劳。“盐引”即古代商人运销食盐的凭证，运粮商人可凭借盐引从官办盐场支取食盐。由于当时盐价高昂且属于极为重要的日常生活费，这种变通做法成为民间商客有利可图的致富手段。该措施的常态化推行，有助于政府进一步将农耕区生产出的余粮调剂到农产品供应不足的草原牧区。最后，元代农牧区域得到整合，农牧经济生产方式呈现区域间相互渗透的态势。草原牧区内的农耕屯田面积明显扩大，过度依赖牧业而导致经济结构过于单一的脆弱局面得以部分改观。而官方也曾在中原地区设置了部分官牧场。正是在元代，中国历史上首次出现了农牧两大区域被整合为一个经济单元的新迹象，这有利于打破曾长期存在的农牧隔阂，有助于解决由此产生的种种社会矛盾。所以，在化解农牧对立难题、促进二者融合等方面，元朝采取的前述做法无疑具有积极意义。

抗日民族统一战线的提出，使得国共两党能够暂时放下内战，共同对抗外来侵略，形成了全民族抗战的局面。这一策略不仅加强了国内各阶层、各民族的团结，而且提高了中国人民的民族意识和爱国情感，为最终战胜日本侵略者奠定了坚实的基础。这一战略的实施，动员了全国人民参与到抗日战争中，实现了全民族抗战的局面。各族人民共赴国难，并肩作战，共同抵抗外来侵略，展现了中华民族的团结和力量，加深了各族人民对于共同命运的认识，强化了中华民族整体意识，促进了民族精神的觉醒和提升。这一统一战线为最终战胜日本侵略者提供了坚实的政治和群众基础。全民族抗战的洪流成为抗日战争胜利的重要因素。中国共产党在推动和维护抗日民族统一战线的过程中，展现了其卓越的政治领导能力和对国家民族利益的忠诚，增强了其在人民中的影响力。“抗日民族统一战线”的提出也是中国共产党民族政策的重要实践，体现了党对民族平等、民族团结的重视，为后续的民族区域自治政策的实施奠定了理论和实践基础。

五代十国时期，尽管唐朝作为政治实体消亡了，但作为文化共同体，给周边族群留下了永恒的文化印记。北方政权多吸收中央与地方官制设置，如沿用三省六部制，经济制度上仍旧以“两税法”为主，选官制度上继承了唐代科举制。社会文化上，北方出现胡汉语境“消解”的局面，族群差异淡化。南方社会环境较为稳定，社会文化发展较为迅速，文艺盛极一时。唐风遗韵的体现还包括孔子在藏文化中成为重要“神灵”，汉学在南诏的通行等。这些遗韵对中华文化的影响在于，它们延续了唐朝的文化传统，促进了文化的交流与融合，为后来的统一王朝提供了丰富的文化遗产和制度基础。

习近平总书记指出：“我们讲中华民族多元一体格局，一体包含多元，多元组成一体，一体离不开多元，多元也离不开一体，一体是主线和方向，多元是要素和动力，两者辩证统一。”这一重大论断深刻揭示了中华民族形成与发展的历史规律，深刻揭示了中华民族共同体的格局特征，深刻揭示了可资解决世界民族难题的中国智慧。多元一体之“元”，反映了中华民族和中华文明内部的多样性和丰富性。我们不仅有多样的族群，还有多样的区域、语言、宗教、习俗和文化。但是内部的多元之“元”不是各自独立互不干涉，而是持续变动互构，大到一个族群，小到一个家庭都带有“多元”的历史文化基因。每个民族都杂糅了多个族群的血缘、文化和历史记忆。汉族是中原华夏族与北方游牧民族、南方山地民族融合而成的。汉人至少有匈奴、羌、鲜卑、契丹、女真、蒙古等十多个族群的血脉。各族也基本上都有与汉族融合的历程，如维吾尔族是回鹘人与西域当地族群融合而成的；藏族与汉族有着共同的古羌族源，由汉羌血脉融合而成。中华民族的“多元”不是彼此分立、相互脱离的，而是具有共生的整体利益、共同的价值取向、共通的情感心理和共享的中华文化认同。这与西方人基于原子式的“分离”要素谈“多元主义”迥然不同。多元一体之“体”，反映了各民族在政治、文化等各个层面的共同性和统一性。它是内部各个组成部分在共享互利秩序中“协调和合”的结果，使各个民族及其承载的多元文化彼此间建立更紧密、更亲近的关系。“一体”也反映了各民族交往交流交融的历史主线，体现了各民族在不同阶段汇入中华民族、在不同阶段融入中华文化、通过不同方式认同中华制度的事实。当前，强调“一体”绝不是搞同质化的“单一”，不是要取消内部的多样性和包容性，而是要强化统一多民族国家建设，强化中华民族共同体意识，强化基本的政治文化认同。多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。中华民族一体的政治一统是中华民族共同体的制度根源。即便在历史上最孱弱的时期，中华民族也没有分崩离析，靠的就是国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。兼容并包的中华文化是中华民族共同体的内在支撑。各族文化之所以能百川汇海，靠的就是中华文化的巨大包容力。互补共生的经济关系是中华民族共同体的经济纽带。从内蒙古草原到青藏高原，从东北松海到西南峡谷，从茫茫荒漠到点点绿洲，从定居农耕到流动商业，从陆海丝路到茶马古道，经济的互惠共生促进了文化的水乳交融。交错居住的人口分布格局是中华民族共同体建设的现实土壤，从分散的满天星斗到聚合的文明洪流，相互嵌入的社会结构和居住环境使各民族心手相连、血脉相通。得天独厚的地理环境是形成中华民族共同体的天然优势。从北方的天山长城走廊到南方的藏羌彝走廊，各条大走廊成为中华民族交往交流交融的地理通道。中华文明的多元性对于一体性有着清晰追求，中华文明的一体性也对兼容多元来促发自我提升有着清晰认识。多元保证“可大”，一体保证“可久”。没有一体引领的多元，再强盛也必然走向分离；没有多元交融的一体，再精纯也活力不足。欧亚大陆历史上有过很多容纳多族群的强大政治体，由于缺乏一体性，最终兴也勃、亡也忽：世界历史上有过很多古老地域性文明，由于缺乏多元性，发展格局始终狭窄。中华文明之所以既能做到“可大”，又能做到“可久”，正是因为处理好了一体与多元的关系，掌握了多元和一体的辩证法则。

在夏商周时期，华夏共同体出现并发展。夏商时期是中华文明的早期发展阶段，也是早期国家初创的时期。中华文明核心区在这一时期初步形成，被“天下”各族群认可为“共主”的中央王朝出现并逐渐稳固，族群交流范围主要集中于中原及周边地区，文化层面的交流范围则远超王朝疆域，汉字文化圈初具雏形。周人原本是中原的古老部族，其始祖后稷是尧舜时期的重臣。周人最早活跃在陕西泾河中游，后西迁至陕西渭水流域，并与更西面的甘肃陇右姜姓羌人部族深度融合而逐渐发展壮大。到了商朝中后期，周已成为西土的重要方国。公元前11世纪上半叶，西周（前1046-前771）建立。西周时期，“天命观”大行其道，加强了各族群对中央王朝的政治认同。随着“诸夏”集团的形成，“华夷之辨”开始出现。但由于分封制的推行，各族群出现了大规模混居与通婚。遍布天下的“周道”路网亦加强了族群间的经济和政治联系，开启了各族群间社会文化深度融合的新篇章。

中国共产党成立于1921年，背景是面临着帝国主义、封建主义和官僚资本主义严重压迫的近代中国，国家主权和民族独立受到严重威胁。辛亥革命虽然推翻了帝制，但未能实现国家的真正独立和人民的解放，社会变革的需求日益迫切。先进知识分子寻求新的思想武器，以解决国家和民族的危机。马克思主义开始在中国传播。随着工业的发展，中国工人阶级逐渐成长为独立的政治力量，需要新的政党来代表其利益。中国共产党的成立为中国革命提供了最先进的政治领导力量，为中国革命指明了正确的前进方向，引领中国人民踏上争取国家独立、人民解放、民族复兴的光明道路。以马克思主义为指导，推进了马克思主义中国化时代化，将阶级斗争与民族解放相结合，为中国人民提供了新的思想武器。确立了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，推动了中华民族从自在走向自觉的历史性转变。团结带领各族人民共同奋斗，共同缔造了新中国，实现了国家的独立和人民的解放。

清朝通过推崇“忠义”精神、修建关帝庙、推广藏传佛教、实行“同文”之治等文化手段，促进了中华民族的认同感，加深了各族人民在语言、生活方式、精神思想等领域的互动交融。清朝统治者通过尊崇孔子，封孔子为“大成至圣文宣先师”，康熙帝对孔子行三跪九叩之礼，并御书“万世师表”。这些行为表达了对儒家文化的尊重，强化了儒家文化在国家治理中的核心地位，从而增强了汉族士人对清朝统治的认同。满汉文化深度交融，如京剧的诞生、满汉全席的饮食文化等，这些文化现象不仅促进了满汉两族的融合，也成为中华民族共同的文化财富。

通过文化建设铸牢中华民族共同体意识，需要加强国家通用语言文字教育和中华文化教育，科学保护各民族语言文字，引导少数民族和民族地区更好融入中国特色社会主义文化体系。

中华民族共同体建设的世界意义在于其为全球治理提供了新的思路和模式。它强调多元一体、和谐共生，为解决全球性的民族问题和国家认同困境提供了中国方案。同时，中华民族共同体的建设有助于推动全球文明的交流互鉴，促进不同文化和文明之间的对话与合作，为构建更加公正合理的国际政治经济新秩序贡献中国智慧和中国力量。提供新的发展模式：中华民族共同体建设展现了中国式现代化的独特路径，这条路径强调在保持自身独立性的同时实现快速发展。对于世界上希望实现现代化的国家和民族而言，中国的发展模式提供了新的参照和选项，特别是对于那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族。中华民族共同体建设强调各民族的共同繁荣，这一理念也适用于国际社会。中国通过推动“一带一路”等国际合作项目，促进了参与国家的经济发展，帮助缩小了全球发展差距，为实现全球共同繁荣作出了贡献。促进全球治理体系变革：中国提出的构建人类命运共同体重要理念，体现了中国作为负责任社会主义大国的使命担当。中华民族共同体建设的成功实践，为全球治理体系的改革和完善提供了中国智慧和中国方案，推动构建更加公正合理的国际政治经济新秩序。推动文明交流互鉴：中华民族共同体建设强调多元一体、和谐共生，这为全球文明的交流互鉴提供了新的动力。中国倡导不同文明之间的对话与合作，推动构建开放包容的全球文明交流平台，

中国共产党成立于1921年，背景是面临着帝国主义、封建主义和官僚资本主义严重压迫的近代中国，国家主权和民族独立受到严重威胁。辛亥革命虽然推翻了帝制，但未能实现国家的真正独立和人民的解放，社会变革的需求日益迫切。先进知识分子寻求新的思想武器，以解决国家和民族的危机，马克思主义开始在中国传播。随着工业的发展，中国工人阶级逐渐成长为独立的政治力量，需要新的政党来代表其利益。中国共产党的成立为中国革命提供了最先进的政治领导力量，为中国革命指明了正确的前进方向，引领中国人民踏上争取国家独立、人民解放、民族复兴的光明道路。以马克思主义为指导，推进了马克思主义中国化时代化，将阶级斗争与民族解放相结合，为中国人民提供了新的思想武器。确立了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，推动了中华民族从自在走向自觉的历史性转变。团结带领各族人民共同奋斗，共同缔造了新中国，实现了国家的独立和人民的解放。【缺少答案，请补充】

清朝通过推崇“忠义”精神、修建关帝庙、推广藏传佛教、实行“同文”之治等文化手段，促进了中华民族的认同感，加深了各族人民在语言、生活方式、精神思想等领域的互动交融。清朝统治者通过尊崇孔子，封孔子为“大成至圣文宣先师”，康熙帝对孔子行三跪九叩之礼，并御书“万世师表”。这些行为表达了对儒家文化的尊重，强化了儒家文化在国家治理中的核心地位，从而增强了汉族士人对清朝统治的认同。满汉文化深度交融，如京剧的诞生、满汉全席的饮食文化等，这些文化现象不仅促进了满汉两族的融合，也成为中华民族共同的文化财富。【缺少答案，请补充】

通过文化建设铸牢中华民族共同体意识，需要加强国家通用语言文字教育和中华文化教育，科学保护各民族语言文字，引导少数民族和民族地区更好融入中国特色社会主义文化体系。【缺少答案，请补充】

明朝时期文化交融的特点体现在儒释道三教合一、儒学教育的推广、多元文化融聚以及中外文化交流等方面。这些文化交融不仅促进了各民族文化间的交流与融合，而且加深了各族群对中华民族的认同。例如，儒学教育的推广使得边疆族群中出现了用汉字书写的地方规约以及汉姓汉名、家谱等，提升了各族对中华文化认同。同时，伊斯兰教中国化的进程、基督教耶稣会士的传教活动等也丰富了中华文化的多元体系，壮大了中华文明的组成部分，对中华民族认同产生了积极的影响。儒释道三教合一。明朝延续了宋元以来程朱理学在思想领域的正统地位，并将其确定为官方正学。同时，明成祖时期编写的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等教材，进一步强化了儒家思想的主导地位。此外，明朝也出现了儒释道三教合流的现象，如明宪宗所绘《一团和气图》所示，反映了三教融合的社会观念。明朝在边疆地区广建儒学，推广儒学教育，使得知识文化和通用语言文字在边疆日益普及，提升了边疆族群对中华文化的认同，加强了国家的文化统一性。明朝延续元朝的大一统和多元的政治文化遗产，保持着对边疆地区的政治文化领导力。蒙古文化、藏文化、回回文化等在明代中原文化上也留下了许多重要的印记，如元代杂糅汉蒙语法形成的硬译公牍文体，在明太祖朱元璋发布的圣旨上有着清晰的影子。永乐、宣德时期，郑和七下西洋，推动了海上丝绸之路的繁荣发展，促进了中外文化的交流与融合。陆上丝绸之路的再次开通，为中外交往交流交融提供了又一重要途径。明代统治者开放包容的宗教政策，深刻地推动了伊斯兰教中国化的进程。中国穆斯林整合伊斯兰文化与中华文化的丰富资源，推动构建了伊斯兰教中国化的思想体系，形成了具有中国特色建筑特色和装饰风格的清真寺。基督教耶稣会等先后进入中国，利玛窦等耶稣会士采取附儒、合儒路线，尽力使天主教礼仪适应中国社会，寻找基督教与儒家的契合点，促进了中西文化的交流。这些文化交融的特点对中华民族认同的影响主要体现在，通过儒学教育的推广和多元文化的融合，边疆地区的民族对中华文化有了更深的认同，加强了民族间的凝聚力。文化交融减少了民族间的隔阂，促进了社会的和谐稳定，为国家的长治久安提供了文化支撑。各民族文化的交流与融合，形成了共同的历史记忆，加强了民族间的联系，增强了中华民族的共同体意识。明朝时期的中外文化交流，不仅丰富了中华文化，也为世界文明的互鉴提供了平台，推动了人类文明的进步。【缺少答案，请补充】

儒家文化在辽宋夏金时期成为各政权的主流价值导向，各政权通过尊孔崇儒、设立学校、科举考试等方式推广儒家文化，增强了对中华历史的认同。儒家文化的核心理念成为凝聚各族群的精神纽带，促进了各族群在思想文化上的交融，加深了对中原社会制度和思想文化的理解，为民族交融提供了文化基础。（1）儒家文化的传播与推广在辽宋夏金时期，各政权普遍重视儒家文化的传播。辽朝建立后，辽太祖耶律阿保机将“尊孔崇儒”作为基本国策，兴建孔庙，设立学校，推广儒家经典。辽圣宗和辽兴宗也积极推动科举制度的实施，将儒家思想纳入国家治理之中。这种对儒家文化的重视，不仅增强了契丹统治者的文化认同，也为后来的民族交融奠定了文化基础。在宋朝，儒家文化得到了进一步的发展和创新，理学的兴起使得儒家思想更加深入人心。宋朝通过设立“蕃学”，在西北和西南地区推广儒家思想，取得了良好的效果。西夏也在各州县普设学校，尊孔子为文宣帝，翻译儒家经典，规定各族群都可以参加科举，形成了尊孔崇儒的风气。（2）促进政治合法性与文化认同儒家文化为各政权提供了政治合法性和文化认同的基础。各族群通过学习儒家经典，接受儒家思想，增强了对中原文化的认同。这种文化认同不仅体现在政治上对统治者的支持，也体现在社会生活中对儒家伦理的遵循，如孝道、忠诚等价值观念的普及，使得不同民族之间的关系更加和谐。（3）促进族群间的交流与融合儒家文化强调的“仁爱”和“和谐”思想，为民族交融提供了道德基础。在辽宋夏金时期，各族群在儒家文化的影响下，逐渐打破了血缘、地域和族属的界限，形成了更加包容的社会氛围。族际通婚、文化交流等现象频繁出现，契丹人、女真人、党项人等不同民族在相互交往中，吸收彼此的文化，形成了“你中有我，我中有你”的局面。【缺少答案，请补充】

中国共产党的成立为中国带来了马克思主义的新思想，引导中国人民进行新民主主义革命，实现了从封建社会到社会主义社会的转变。党的领导使得各族人民在反帝反封建的斗争中团结起来，推动了国家的独立和民族的解放，实现了中华民族从自在走向自觉的历史性转变。中国共产党一经成立，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。这一使命成为党的一切行动的出发点和落脚点，引领中华民族走向独立和解放。中国共产党以马克思主义为指导，扎根中华文明，推进马克思主义中国化时代化。将阶级性与民族性相结合，把民主革命与民族革命相结合，为中华民族的发展提供了科学的理论指导。中国共产党领导中国人民进行了艰苦卓绝的革命斗争，包括反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的斗争，实现了国家的独立和民族的解放。在中国共产党的领导下，中国经历了新民主主义革命时期，这一时期标志着中国从半殖民地半封建社会向新社会过渡，为中华民族的伟大复兴奠定了基础。在中国共产党的领导下，中国的政治、经济、社会、文化等领域发生了深刻变革，为中华民族的发展提供了全新的历史环境，推动中华民族从自在走向自觉，不断强化中华民族整体意识，促进了民族的团结和统一。在中国共产党的推动下，中国实行了民族区域自治制度，保障了少数民族的合法权益，促进了各民族的平等、团结和共同繁荣。中国共产党探索并确立了适合中国国情的社会主义发展道路，推动了中华民族的现代化进程，使中国成为世界上重要的经济体之一。【缺少答案，请补充】

魏晋南北朝时期中华民族共同体意识的增强主要表现在：一是政治上的统一追求，南北各政权对中华文化的认同、对大一统的追求、对中华正统的竞逐是相同的；二是族群结构的变化，北方政权不断向中原政制靠拢，入华各族“中华化”程度不断加深与扩大；三是经济上的互相依赖，南北各区域在经济方面的互相依赖并没有因为政治分割而减弱，而是保持了紧密的区间贸易；四是文化上的交融，中原文化与胡人文化的结合产生了北朝文艺，与南方各族文化相结合产生了六朝文艺，佛教、道教等宗教文化的传入和融合，以及戎夏共祖的历史书写，都增强了中华民族共同体的意识。【缺少答案，请补充】

新中国成立标志着中华民族实现了独立自由解放，中国人民从此站起来了，结束了近代以来一盘散沙、被动挨打的局面，为建设中华民族现代文明与中华民族共同体奠定了最为深厚的历史基础、创造了最为直接的现实条件。 1949年10月1日，中华人民共和国的成立，标志着中华民族摆脱了半殖民地半封建社会的苦难命运，实现了独立自由解放。中国人民从此站起来了，成为国家的主人。新中国的成立伴随着政治体制和社会结构的系统性重构。在社会主义革命和建设时期，中国实现了从封建社会、半殖民地半封建社会向社会主义社会的转变，确立了社会主义制度。中国共产党在民族地区进行民主改革和社会主义改造，确立和发展社会主义民族关系，形成了以民族平等、民族团结、民族区域自治、各民族共同繁荣为主要内容的民族理论和民族工作方针政策，实现了各民族在社会主义制度下的平等团结进步。新中国的成立加强了国家的统一，保卫了国家的边疆。通过解放战争和后续的和平解放政策，如西藏的和平解放，中国实现了对全部领土的管辖，结束了长期“有边无防”的被动局面。新中国的成立促进了各民族文化的交流与融合，增强了对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，形成了强大的凝聚力和向心力。【缺少答案，请补充】

习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想为新时代民族工作提供了根本遵循，强调了铸牢中华民族共同体意识的重要性，促进了各民族的广泛交往交流交融，增强了文化认同，推动了各民族共建中国式现代化。这些思想对于维护国家统一和民族团结，实现各民族共同繁荣发展具有深远的影响。习近平总书记强调，铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，所有工作要向此聚焦。这一思想要求民族工作必须以增强中华民族的凝聚力和向心力为核心，推动各民族在政治、经济、文化、社会和生态等方面的深度融合。坚持正确的中华民族历史观，要深刻理解中华民族的历史发展脉络，认识到各民族共同开拓了中国的疆域、共同缔造了统一的多民族国家、共同书写了中国的历史、共同创造了中华文化、共同培育了中华民族精神。这要求新时代民族工作要基于对历史的准确理解和正确认识，抵制错误史观，增强文化自信和历史自信。增强文化认同是加强民族团结的长远和根本之策。新时代民族工作要通过弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，构筑各民族共有的精神家园，增强“五个认同”，即对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。习近平总书记指出，各民族交往交流交融是历史事实和必然趋势。新时代民族工作要通过推动经济发展、社会生活、文化心理等方面的交流与融合，增进各民族的认同感和归属感，构建命运共同体。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，是中国共产党的中心任务，也是各族人民的共同期盼。新时代民族工作要确保各民族共享现代化成果，实现共同富裕，促进物质文明和精神文明相协调，实现人与自然和谐共生，走和平发展道路。【缺少答案，请补充】