单选题

单选题 5．封禅是古代帝王祭祀天地的大典，秦、汉、唐、宋先后有7位皇帝进行封禅，以证本朝“受命应天”。而明清两代却无一帝王封禅，明成祖以“在德不在封禅”驳回朝臣提议，清乾隆帝抨击封禅之举乃“矫诬（虚妄）侈大之事”。这一变化反映了明清时期

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单选题 3．汉成帝（前33年——前7年在位）时，有官员上书曰∶"诸侯大者乃食数县，汉吏制其权柄，不得有为，亡（无）吴、楚、燕、梁之势。”这说明，当时（   ）

单选题 6．康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。甲午战争后，梁启超致力于开启、培养国民相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。上述材料反映了（   ）

单选题 7．抗战期间，中国共产党反战同盟晋察冀支部出版了《日军之友》等日文期刊，其报道立场明确：对德、意、日等轴心国加以揭露和瓦解，包括军事败退、经济困局等；对美、苏、中等反法西斯同盟国给予积极正面的报道。此类报道的出现（   ）

单选题 1．有学者认为，华夏王朝文明的开启就在二里头时代，二里头是最早的“中国”，“它在内部高度发展的同时，向四围发射出超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波。显然，更大范围的这种文化的远播，不是靠军事推进和暴力输出，而是凭借其软实力的巨大张力。”该学者意在说明（   ）

单选题 2．墨子批评儒家“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益”的主张，认为这会导致“群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事”。有学者认为这是对儒家“知命论”的误解。下列儒家言论中能为该学者观点提供依据的是（   ）

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