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大型音乐舞蹈史诗《东方红》,以18段朗读诗、39首歌曲、35段舞蹈与表演,概括地表现了中国共产党领导下的新民主主义革命与中华人民共和国建设的光辉历史,下列歌曲中,在该音乐舞蹈史诗中没有出现的是

《逍遥游》是《庄子》的首篇,想象丰富,文字奇丽,在思想和艺术上都可作为全书的代表。文中提到了一条硕大无比的鱼和一只垂翼蔽日的鸟,它们是

陆游的《游山西村》有诗句"箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。"下列说法对"春社"的解释正确的是

矗立在北京天安门广场的人民英雄纪念碑,是中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议,为纪念1840—1949年间牺牲的人民英雄建立的,是中华人民共和国成立后第一座大型纪念性建筑物。其建筑设计主持者是

把浪漫主义的时代风格和爱国主义的精神内容紧密地融合在音乐作品中,创作了《军队波兰舞曲》等作品的浪漫主义代表作曲家是

下列关于因特网中IP地址和主机名之间关系的表述,正确的是

在PowerPoint中,能够退出幻灯片播放状态的快捷键或者快捷键组合是

下列选项中,与"飞机—航空器"的逻辑关系相同的是

按照给出图形的逻辑特点,下列选项中,填入空白处最恰当的是【缺少答案，请补充】（含图）（含图）（含图）（含图）（含图）

户外运动结束后,孩子们拿着自己的小杯子排队接水喝,只有浩浩不排队,插到玲玲前面接了一杯水,玲玲不高兴地嘟囔了一句。见到此情景,孙老师拿来杯子,走到饮水机旁直接接了一杯水,尧尧看见了,说:"浩浩接水没有排队,孙老师你接水也没有排队。"边说边看着孙老师,其他小朋友们嘿嘿笑着,也看向孙老师。孙老师抛出一个问题:"接水时,咱们应该怎么做呢?"孩子们纷纷说道:"拿好自己的小杯子,不要掉地下了。要小心,不要让水烫着了,要接半杯水,不要插队要排……"孙老师说:"哦,那我没有排队就接水了,我错了。""老师,你没有遵守秩序哦。"明明大胆地说道。孙老师急忙说:"对不起!老师以后一定不会这样做了,请小朋友们监督老师,好不好!"孩子们齐声说:"好!"孙老师继续问:"那你们以后呢?"我们当然要排队啦!"浩浩脸红了,说:"我以后也要排队。" 问题:请结合材料,从教育观的角度评析孙老师的教育行为。(14分)

区域活动时,小朋友在各自喜欢的区角内玩耍,刘老师发现建构区的孩子们把积木丢来丢去,不太爱惜,积木被丢得乱七八糟。看到这样的场景,刘老师立即走过去捡起刚刚被明明扔到旁边的小蘑菇积木,温柔地说:"哎哟,小蘑菇,对不起,你的腿摔疼了吧,我来帮你揉揉。"然后轻轻地把积木放到积木框里。刘老师充满关爱的语言吸引了孩子们的注意,"老师我再也不乱扔积木了。""老师,我会轻轻玩积木的。"孩子们说着纷纷捡起积木,轻轻玩着积木,轻轻放下。刘老师开心地说:"现在积木很高兴,它说谢谢大家。" 活动进行了十多分钟,茵茵尿裤子了,刘老师发现后,对着几个嘲笑茵茵的孩子说:"茵茵可能是玩积木太认真了,忘了上厕所,她的房子搭得很棒。如果我们在专心做一件事时,别忘了还要上厕所,那就更好了。" 晚上,刘老师还利用网络与家长交流育儿经验,沟通孩子们的情况。问题:请结合材料,从教师职业道德的角度评析刘老师的行为。(14分)

明代中后期,具体地说是自嘉靖、万历以后,封建社会内部发生了急剧的变化。随着商品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现,封建正统观念日趋走向没落。而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰的风气盛行一时。"前七子"之一的李梦阳甚至这样说:"故令伪行欺世而不可使天下无信道之名;宁矫死干誉而不可使天下无仗义之称。"(见《大梁书院田碑》)在封建正统失去了号召力之后,所谓"信道之名"和"仗义之称"都变得徒有其名了,"伪行欺世"和"矫死千誉"之风于是应运而起。可是在李梦阳看来,这种一本正经的虚伪至少还是承认了传统的信条,因此比起彻底的叛逆来说,终归还是可以容忍和接受的。但是他说这话时,显然忘记了一个最重要的事实,即一切正统的破坏,首先便是来自它自身的虚伪。汉末儒生"举秀才,不知书;举孝廉,父别居",经学的威信,早已日薄西山。所以等到曹操出现,登高一呼,举所谓"不仁不孝而有治国用兵之术"的"逸才",正统的力量乃一触即溃,土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念,它们所带来的朴素的力量,不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明对照,而且也成为文人中非正统倾向的重要凭借。李贽的"童心说"在这样的背景下产生了。李贽除了批判封建正统的虚伪时借助于市井小人的对比之外,主要乃是从市民文化中提取了一个"真"的观念,然后将它抽象化,并放到王阳明以来的"心学"的体系中,加以新的解释和发挥。"童心说"的主旨在于回到人的原初状态,回到心灵的天真未凿的状态,那里才有新的可能与新的希望。既然这个社会已经无可收拾,既然一切都已经大错特错,那就只有从头开始去寻求一个解决的办法。这童心的追寻,于【缺少答案，请补充】

区域活动时,小朋友在各自喜欢的区角内玩耍,刘老师发现建构区的孩子们把积木丢来丢去,不太爱惜,积木被丢得乱七八糟。看到这样的场景,刘老师立即走过去捡起刚刚被明明扔到旁边的小蘑菇积木,温柔地说:“哎哟,小蘑菇,对不起,你的腿摔疼了吧,我来帮你揉揉。”然后轻轻地把积木放到积木框里。刘老师充满关爱的语言吸引了孩子们的注意,“老师我再也不乱扔积木了。”“老师,我会轻轻玩积木的。”孩子们说着纷纷捡起积木,轻轻玩着积木,轻轻放下。刘老师开心地说:“现在积木很高兴,它说谢谢大家。” 活动进行了十多分钟,茵茵尿裤子了,刘老师发现后,对着几个嘲笑茵茵的孩子说:“茵茵可能是玩积木太认真了,忘了上厕所,她的房子搭得很棒。如果我们在专心做一件事时,别忘了还要上厕所,那就更好了。” 晚上,刘老师还利用网络与家长交流育儿经验,沟通孩子们的情况。问题:请结合材料,从教师职业道德的角度评析刘老师的行为。(14分)

结合上下文,概括文章第一段“一切正统的破坏,首先便是来自它自身的虚伪”的原因。(4分)

为什么《西游记》体现了明代中后期激进文人精神解放的浪漫追求?请结合文本,简要分析。(10分)

阅读下面的材料,根据要求写作。哲学家康德说,人有三种快乐: 第一种快乐,是因为它给你直接的好处,这是物质上、生理上的快乐。第二种快乐,是你因为做了正确的事情而感到快乐,这是道德上的快乐。第三种快乐,是它既没有给你好处,也不涉及道德,比如你半夜听到风吹着落叶掉下来,感到舒服,感到一种说不出来的心灵上的快乐。(摘自《许子东现代文学课》) 综合上述材料所引发的思考和感悟,写一篇论说文。要求:用国家通用语言文字写作。角度自选,立意自定,标题自拟。不少于800字。

材料中，刘老师的教育行为是正确的，践行了教师职业道德的要求。 (1)刘老师的行为体现了关爱学生的教师职业道德规范。关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。材料中，刘老师面对学生尿裤子的情况，能够理解学生是因为认真玩积木而忘记上厕所，并在有学生嘲笑时维护该学生，体现了关爱学生的要求。 (2)刘老师的行为体现了教书育人的教师职业道德规范。教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。材料中，刘老师巧用自身示范引导学生收拾积木，培养学生不乱丢积木的好习惯，体现了教书育人的要求。 (3)刘老师的行为体现了爱岗敬业的教师职业道德规范。爱岗敬业要求教师忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。材料中，刘老师对工作兢兢业业，积极主动与家长交流育儿经验，体现了爱岗敬业的要求。 (4)刘老师的行为体现了为人师表的教师职业道德规范。为人师表要求教师坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。材料中，面对小朋友乱丢积木的行为，刘老师没有斥责，而是言传身教；课下时间，刘老师利用网络与家长积极沟通交流，体现了为人师表的要求。总之，刘老师在教育教学中践行了教师职业道德，我们应该学习材料中该老师的教育行为。

(1)①明代中后期，封建社会内部发生了急剧的变化，随着商品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋没落，而这没落的症状首先是官僚士大夫阶层虚伪矫饰的风气盛行一时。 ②在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念，它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明对照，而且也成为文人中非正统倾向的重要凭借。 (2)①明代中后期，在正统的重压之下与虚伪的风气之中人们的心灵如果想回到原始状态，只有重新追求一个解决办法才有可能获得成功。 ②“童心说”的理想在当时的现实社会中可能难以实现，但是《西游记》作为一种艺术，“童心说”的理想就有可能获得成功。 ③《西游记》中孙悟空的自由不羁、超越一切束缚的精神状态正是明代后期激进文人精神解放的浪漫追求。 ④《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异的故事内容以及孙悟空活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正符合着当时社会思潮中追求精神解放与回到心灵原状态的普遍向往。【缺少答案，请补充】

人间至“乐”是心安大千世界，不同的人对快乐总有不同的理解，有人认为快乐应是一种物质获得，五谷丰登，硕果累累，在“稻花香里说丰年”；当然，快乐也可以是一种畅快，愿望达成，快意平生，驾白马“一日看尽长安花”；更有人觉得快乐应是一种心境，内心安宁，何处不是好风光？即便“草盛豆苗稀”，亦能“悠然见南山”。但是找寻快乐，在平和的心境中实现快乐，才更持久更可贵，正所谓：人间至“乐”是心安，只生欢喜不生忧。快乐应该重视物质需求，是丰衣足食的物质满足。古语有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及礼仪，重视荣誉。反之，人的温饱问题不解决，高尚的道德也坚持不了多久。脱贫攻坚工程中，习近平总书记遍访贫困群众，仔细询问群众：一年收入多少？过冬棉被有没有？粮食够不够吃？并高屋建瓴地指出打赢脱贫攻坚战的关键点在于，是否能够满足百姓的日常物质需求。这一事例，恰恰也证明了马斯洛需求层次理论，找寻快乐，物质需要才是最基础、不可避免的底层需要。快乐应该做正确的事情，是符合道德的精神愉悦。现代社会，物质空前丰富，但过度的物质享乐主义让人心浮躁，对人生观、价值观都造成了损害。我国第一代核潜艇总设计师黄旭华，为国家利益隐姓埋名，30年没见过父母兄妹。年逾九旬的老母亲再见儿子回来时，黄旭华已从离家时的一头黑发，到如今两鬓斑白，但他心中却始终铭记：“对国家的忠就是对父母最大的孝。”三十载隐姓埋名，双鬓向人，青丝如雪，此过程中，真正的幸福是恪守职业道德操守，是精神上的满足，而非物质上的奢华放纵与享乐无度。快乐应该无欲无求，是与世无争的内心平和。欲望引起的快乐是低级的，只有在无欲无求的心境中，才能获得智慧，实现成长。不追名逐利，即便是“农家腊酒浑”，也能胜却珍馐百味。陶渊明也曾热衷官场，但了解到官场黑暗以后，便毅然辞官归隐，做一个“戴月荷锄归”的农夫，躬耕农田，不问世事，恬然自得，伴着翩翩蝴蝶在东篱之下悠然采菊。忘记所有不快，这是心灵的选择，更是明智的“摆渡”。不被外界评价束缚，不被锦衣玉食的奢华生活绑架身心，内心自足自乐的人才能遇到心灵“桃花源”。再壮丽的人生也逃不过最终墓碣下的长眠，你的人生可以在丰厚物质回报中找到小开心；亦可以在遵守道德规范，受到褒奖后获得大快乐，但更可以是在昼夜沉浮的地球脉动中，找到内心的安宁平和。向外求不如反求诸己，因此，真正的快乐无关物质和道德，只是找到内心真正的渴望和愿景。【缺少答案，请补充】

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