中华民族共同体概论——单元测试1-7

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商汤灭夏之后，称颂禹“久劳于外，有功于民”，并且继续祭祀夏朝确立的土神。周武王灭商之后，封武庚（纣王的儿子）于朝歌（今河南淇县），以主殷商的祭祀。商汤周武王这样做，旨在（）

在河南郑州和偃师的商朝都城遗址，都发现了大规模的城墙，城内发现了宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所，而生产活动的痕迹则非常少见。这说明商朝时（）

先秦时期，天子对诸侯方国的统治手段除了军事征伐，还有朝聘（诸侯亲自或派使臣按期朝见天子）、盟会等，《左传》就记载了“夏启有钧台之享，商汤有景毫之命，周武有孟津之誓，康有酆宫之朝，穆有涂山之会”。据此可知，这一时期（）

在中国早期社会中，号称掌握了天、地、人、神之间沟通能力的巫觋拥有可以支配他人的绝对力量。商后期的王自称“帝”，亲自参与占卜活动；而周王自称“天子”，“承天”而“子民”。这一变化主要反映出（）

甲骨文中显示商朝统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定的。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是（）

甲骨文中常见和祭雨有关的各种卜辞。比如“燎大雨”是对大雨进行燎祭，希望免除灾患；而“壬午卜，于河求雨，燎”，是对河进行燎祭，希望降雨；“其宁雨于方”，则是通过占卜祭祀，希望雨能止息。这说明商代（）

在古代社会中形成“天子—诸侯—卿大夫—士”这种金字塔型等级结构的制度是（）

不同史料对启的继位有不同记载。《史记·夏本纪》记载“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启”；《晋书·束晳传》记载“益干启位，启杀之”。由此可知（）

据《尚书》记载：夏朝每逢农历正月，道人（官职名）手持木舌铜铃往各地宣示政令，搜集民意；官师（官职名）如明知不正而不谏，就要追究责任，甚至受到刑法处罚。这表明当时（）

《韩非子》中记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。”这一现象对我国古代政治制度产生的影响是（）

下列关于夏朝的评述，正确的是（）

①以世袭制取代了禅让制 ②中国最早奴隶制国家

③是早期国家的形成时期 ④殷墟是夏文化的遗存

西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期。下列与西周相关的史实有（）

①何尊是西周早期周成王时的青铜器 ②周王之下设有尹及各类事务官

③周厉王为政暴虐，引发了“国人暴动” ④游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡

商汤灭夏之后，称颂禹“久劳于外，有功于民”，并且继续祭祀夏朝确立的土神。周武王灭商之后，封武庚（纣王的儿子）于朝歌（今河南淇县），以主殷商的祭祀。汤武旨在（）

据古籍记载，夏、商、周三朝不断有接待“四夷”的活动，如“夏后即位七年，于夷来宾”“少康即位三年，方夷来宾”。周朝还专门设立“象胥”这一职官，负责接待四方使节和诸侯宾客，“掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言而谕说焉，以和亲之”。上述现象（）

西周时期，周王为了使诸侯国秉承分封之初的忠诚守信，利用玉瑞（用玉制作的礼器）制定了一系列繁琐的礼仪活动；形成玉瑞制度，作为控制诸侯国的手段和凭借。由此可见，西周时期（）

①分封制度得以贯彻 ②国家礼制得到完善 ③中央集权得以强化

④家国一体局面形成 ⑤地方治理有所加强

王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。该材料表明殷周制度中（）

学者王国维在《殷周制度论》中强调“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周之际”的政治变革是指（）

据《周礼》记载,司市是管理市的最高官吏,其职责是以次序分地段而治理市,把货物分类陈列在市上并辨别其真伪好次使物价平衡,用政令禁止货物奢侈浪费而调正市风, 在买卖中以长券、短券缔结合同而结信止讼。据此可知, 当时（）

2024年央视春晚吉祥物龙辰辰的形象融合了多件国宝元素，其腹部的云雷纹来源于青铜器何尊。云雷纹作为商周青铜器中使用频率最高的几何纹饰，流行时间很长。云雷纹的长期流行反映了（）

秦始皇命蒙恬北击匈奴，筑长城。汉高祖以宗室女为单于阏氏，和他和亲。到武帝，才任用卫青、霍去病去征讨，收河套之地，置朔方郡。公元前60年，汉设置西域都护，并护南北两道。这反映了秦汉处理民族关系(　　)