阅读下面的文字，完成各题。 陋室的月光(常兴胜)
月光如水，倾泻在秋意浓浓的安徽和县县城，四周环顾，人流、车流融入月色中，虫唧、鸟啾、风鸣，被月光稀释平和。此 时，月光与灯光混浊成一条河流，苍苍茫茫，处于高地的陋室临“水”而居，周遭的松柏、竹林、桂树婆娑摇曳在“水”中。
踏月寻访陋室，心中默念《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”感叹“在水一方”，心中油然生出 对刘禹锡的一份敬仰与无限退思。
一
月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墙黑瓦建筑，昭示着这里安居着一个品行高洁的灵魂。门楣上的“陋室”二字，为 现代诗人臧克家所题。茫茫月色，粼粼波光，向陋室前进，宛若涉水而行，清月沾衣欲湿，顿觉一身微凉。倘或这时能与大唐刺 史谋面，哪怕只有片刻，也不枉月下此行。我徜徉松柏竹影间，感觉脚下的青青苔痕潮湿松软，却没有寻到陋室旁栽植的、曾给 他带来劫难的桃花，许是为月华淹没。刘禹锡钟爱写桃花，哪怕因此被贬于僻陋之地，也不曾改变志趣、折腰摧眉。 他连续吟桃花、写桃花：朗州的是“俚人祠竹节，仙洞闭桃花”，连州的是“不学夭桃姿，浮荣在俄顷”，和州的是“茶炉依 绿笋，棋局就红桃”，夔州的是“城边流水桃花过，帘外春风杜若香”……
二
吱呀呀。他推开窗子，月光霎时如潮水般汩汩涌来，映着他清瘦的面容，案牍上泛黄的卷卷诗书和墙上挂着的那张素琴也沐 浴在似水的月华里。一缕云香袅袅升起，缭绕在一方天地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。这何止是自然的月光，更是人 文的月光。孔子儒家思想——仁义礼智信，如尼山的月光越千年，洒在人间陋室，彻照他的骨髓。刘禹锡，字梦得，“梦得”为 梦中所得，“禹锡”意为圣人大禹所赐。父亲刘绪为他取此名字，喜爱之情自不待言。自小开始，刘绪就让他读儒家经典，希望 他即使“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也像颜回一样不改其乐。他喃喃道：“子曰：君子居之，何陋之有？” 取下那张素琴。它没有焦桐的名贵，没有瑶琴的华美。轻挑慢抹银弦，咚咚——旷古悠远之思，铿锵金石之声，从弦上飞出，清脆、悠远、厚实。携妻离京后的23年贬谪岁月恍若昨日，这些年里，妻子薛氏、母亲卢氏、好友柳宗元等一个个相继离去。 艰难困苦中，他也学会了从丝竹里觅得一丝安慰。尽管举目无亲，没有可说话的人，但他喜欢这里的蛮俗土风，于是他将听到的 民歌改编成新词。“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”“花红易衰似郎意，水流无限似依愁”……一首首《竹枝词》在巴蜀传唱。 他没有沉沦，没有倒在那条荆棘丛生的山岭道上，而是坚信病树前头万木春。月光成了他不灭的信念。 往事并不如烟，古琴声声，铿锵有力，推动月波起伏，也让他的思绪随之绵延千里。低眉弹着，一行清泪模糊了视线，曲不 成调，只听“咚”的一声，琴声戛然而止。他弃琴起身走近窗下，月光不离不弃地抚摸着他，安慰着他，故乡、亲人、诗友，一 份牵挂，两行泪痕。
三
唐长庆四年（公元824年）八月，刘禹锡得长安诏书量移和州，虽说未能重回天阙，但总算日近神京。浮岷江，观洞庭，历 夏口，涉浔阳，自池州过宛陵，由姑孰渡长江。一个初冬的温暖日子，鼓荡着白帆的舟船靠近长江西岸和州横江浦渡口。一条厚 实的长长木板，一头搭在小舟首沿，一头当在西江岸堤，岸上“笏板”（当地一种形如笏板的烧饼）的叫卖声、手艺人的吆喝声、 毛驴的喘气声、小孩的啼哭声，被冬日的寒风包裹着，刘禹锡肩挑盛满书卷的竹笥，踩着滚滚涛声，与家人一道踏上和州的土地。 弃舟登岸，半百之年的新刺史还没来得及掸掉一身风尘，翌日就下乡视察民情，因“民为本”是他为政之基。“比屋悍嫠辈， 连年水旱并。”连年的水旱灾害导致粮食歉收，田地荒芜。目睹惨状，这位新刺史暗暗以“遐思常后己，下令必先庚”自省。他 还发现，和州的版图虽仅是连、夔二州的十分之五六，赋税却是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。 刘禹锡随即在州衙召集时贤，颁布政令，帮助灾民引水灌溉，并冒削职风险书《和州谢上表》为民请命。朝廷恩准后，减免 了当地百姓的一切税赋。他还开仓放粮，赈济灾民，慰彼黎庶。冬闲时节，他带领和州父老兴修水利，挖塘筑坝，疏浚河道。 而他自己，则在州衙后圃小山脚下，依仙山而造，临龙池而结，建了一处简陋之室。这里成了他与张籍、白居易等文友诗书 来往、饮酒赋诗的地方。 月光洗去他一身疲惫，他挽起袖口，援翰蘸墨，在铺开的宣纸上写下：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是 陋室，惟吾德馨……”墨影在纸上横斜，在月华中摇曳。写罢，他踱步、沉吟、回忆。 枝叶簌簌，月影西移。他以“民为本”思想为基，以旷世才情为栋，以勤政廉洁为梁，以耿介傲骨为檩，以苍生信仰为椽， 以短短八十一字《陋室铭》为脊，构筑起中华文化的又一座精神家园。 二年后，他乘舟离开和州。 回望隐在松竹桂影中的陋室，月光如水。
《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”。其作者是：( )
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