2025上半年省考行测模考大赛（第十二季）

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作战是敌我双方全域多维的高强度激烈对抗和角逐，作战双方互相联系，又互相斗争，时刻处于______的“零和博弈”状态。作战转折是打破作战双方战场平衡状态的支点，一旦作战转折时机来临，要力争最大化借助作战转折带来的有利因素，并注意克服不利条件，着眼“危中有机，机中有危；危可转机，机可变危”，抓住有利的“时间窗口”，______作战重心。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

虽然社区是基层治理的最小单元，但社区工作______，民政、文教、卫健、综治等各项工作都要延伸到社区。社区工作者必须练就善于______的本领，成为党的各项方针政策的宣传者、执行者、落实者，畅通党和政府联系、服务居民群众的“最后一公里”。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

随着年轻人对情感需求的关注，各种满足人们情绪价值的解压产品不断出现。有的年轻人选择在匿名的“情感树洞”中倾诉烦恼。“情感树洞”就像是一个无底洞，年轻人在这里可以______地倾诉烦恼，不用担心被别人评判，说什么都能被接纳。这种方式可以有效减轻心理负担，降低精神内耗，让人在没有压力的环境中释放情感。“情感树洞”的价值在于提供了一个______的空间，让人们能够真实地表达自己。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

坚持理论创新和实践创新的良性互动，运用好理论联系实际的优良作风。科学理论是从客观实际中____出的“真知”，它是经过实践检验的，能够揭示事物发展变化规律的认识，是必须守正的真理。运用科学理论指导实践活动，不仅是实现______的关键环节，更是推动创新发展的重要途径。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

科技的发展初衷是造福人类，是成为我们探索美好生活的向导和得力助手，而绝非将人变成被计算、被操控的对象。当算法____劳动领域，只着眼于效率提升而忽视劳动者权益保障时，便偏离了科技服务人类的正道。让算法披上温度和热量，意味着在追求效率的数字跑道上，为每一个人设置合理的休息区与缓冲区，让劳动者不再被算法驱赶着______，让消费者不再被算法算计而权益受损。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

美学界长期存在一种看法，认为20世纪中国美学的发生与发展，在西方强势话语的影响下，中国学者很多时候只是______地对西方美学理论进行译介与搬运，抑或是运用中国传统思想资源为其作注解，因此，对西方理论的过度依赖以及本土理论建构的______，致使整个20世纪中国美学，并非真正的“中国的美学”，而不过是“西方美学在中国”。但是，这一看法忽视了中国学者主动寻求本土性美学理论建构的长期努力。可以说，任何一种理论在经历跨文化、跨地域的传播发展过程中，都______地会发生形态、内涵或指向的变迁。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

流水线式生产的商业类型片大多____于冗余的爽感，停留在单纯的感官刺激和情绪引导上，无法激发观众的深刻思考。因此，传统文艺片会刻意远离甚至____类型化手法，以弱情节、慢节奏和朴实自然的作者性表述为主，缩小受众范围。但是，文艺片如果耽于自我表达，其晦涩的叙事方式和先锋的视听风格往往只会让普通观众______。如果不能将“小众”引入“大众”，文艺片强烈的作者性表述只能让影片沦为“能指”的游戏。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

在发展流变中，汉语的表达____不断提升。比如，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，三个短句，省去了一切连接、修饰，全由名词并列而成。高度凝练的表达下，九种景物看似____存在，实则互相照应、有机相融，构建出一幅萧瑟秋景，游子离家、悲秋之情溢于言表。绵延不息的汉语，让今天的我们可以跨越时间，与千百年前的古人实现情感共鸣；让华夏儿女即便隔着千山万水，也能彼此感同身受。当更多人由衷地感叹汉语的魅力，汉语延续发展就有了更深厚的土壤，文化认同也就有了更牢固的______。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

从东南亚到欧洲，从北美到南美，春节已成为____地理和文化边界的全球性节日风尚，不同国籍、不同肤色、不同文化的人们共同在春节这一特殊时刻体验中华文化的丰富多彩和独特魅力，通过春节这一窗口，世界得以____中华文化的博大精深与独特魅力，全球各地在春节这一特殊节点____出多元文化包容共存、美美与共的图景。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

获得感是表达改革发展成果惠及全体人民程度的概念工具。获得感产生的逻辑前提有二：一是改革发展取得了实际成果，二是人民群众共享了改革发展成果。这是两个不尽相同的问题，前者意指从国家或社会整体的视角看是否取得了改革成效和发展势头，其侧重点在发展总量的提升；后者意指从不同群体直至个体自身的视角看社会成员自身能否从国家发展和社会进步中获得实际收益，侧重于结果分配的公正。从这个意义上讲，获得感这一概念，天然兼顾公平与效率、全局与部分、集体与个体的不同诉求，超越了西方文化经常出现的二元对立、非此即彼的思维模式，体现出既追求发展又兼顾公平，以持续发展不断改善公平的“兼得”意识。这段文字意在说明获得感：

《西游记》以降妖伏魔为情节框架，其中有千姿百态的神魔形象，匪夷所思的腾挪变化，有斗转星移、仙石迸裂的自然奇观，还有上天入地、呼风唤雨的神仙法术，但原典的文字描写先天不足，戏曲表演又无能为力，导致其在文学史上的地位不及《三国演义》《水浒传》与《红楼梦》显赫。但是当代社会的影视技术、数字技术弥补了这一短板，化劣势为优势，将文字的枯涩化为蒙太奇的神奇，从此，《西游记》找到了最为完美的传播媒介，西游神话故事有了更为广阔的舞台，《西游记》的大众传播进入一个前所未有的黄金时代。例如孙悟空金箍棒的出现，总是伴随万道金光、千重海涛，伴随震耳欲聋、摄人心魄的洪钟之声，它变幻莫测，大时为擎天柱，小时为绣花针，纵横变化，随心所欲，令人心旌神摇，这在银幕荧屏中才有可能得到充分展现。这段文字主要介绍：

口技，在我国有着悠久的历史，可追溯至上古时代。古人为狩猎，模仿动物叫声引诱猎物，这便是口技的雏形。《史记》记载，真正意义上的口技起源于春秋战国，公元前298年，齐国孟尝君夜闯函谷关，就是靠一位门客模仿鸡鸣声，引发群鸡啼鸣，守关吏便随即打开城门，孟尝君才得以逃离秦昭王的追捕。宋代，口技艺人开始在茶楼酒肆活跃、走堂会，直至传入宫廷，以艺术表演形式流传社会。明清时期，口技已进入全盛时期，尤其是北京口技迅速发展，从单一的模拟发声，发展到用多种声音串成一个个故事，被列为“百戏”之一。艺人表演口技不仅有禽言兽语，而且有市声乡谈，既有对自然万籁的模拟，也有对社会情态的模拟。下列说法与这段文字相符的是：

商代晚期，商文化周围的诸多考古学文化中常有商式青铜礼器出土，其范围是东北到辽河流域，东到海岱地区，东南到长江，南到南岭一带，西南到四川盆地，西北到甘肃东部，北到陕北高原，有学者称之为“商代青铜礼器文化圈”，该区域远超商文化的统治范围。青铜礼器的性质不同于日用陶器，是礼乐制度的物化载体，凝结了信仰、祭祀、礼制等与精神观念相关的内容。各地方社会利用贵重的青铜资源铸造商式礼器（或通过交易等手段获取），且将之用于祭祀，一定程度上反映出周边社会对中原青铜礼器所承载观念的接受与认同。这种观念层面的认同，构成了中华文明共同体的心理内质，反映了青铜时代各地方社会从“多元”到“一体”的进程。下列最适合做这段文字标题的是：

想必不少到故宫参观的人，都会被其绚丽的色彩震撼到。世间颜色五彩缤纷，但是探根寻源的科学构成，除了我们常说的红、黄、蓝三原色，还有一类叫作消色——黑、白、灰、金、银。金色，无论是其颜色本身，还是质地工艺，都为故宫的“金碧辉煌”带来了点睛功效；白色，最典型的是三大殿的白玉基座，还有栏板望柱、金水桥、楼台亭阁上的白色，既赏心悦目，又调和融洽大面积强烈色块对比带来的躁动；灰色，无论是故宫的城墙、地面的铺砖，还是各个精致小院，都以和谐舒适的灰色作为主色调，使得故宫的整体色色相调配主题鲜明，又舒适宜人、清新近人。这段文字主要讲了：

中国不仅大力发展本国的人权事业，还积极参与全球人权治理，包括参与制定国际人权规范、推动国际人权机构改革等。在参与制定国际人权规范方面，中国参与了《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》《儿童权利公约》《残疾人权利公约》等重要国际人权文书的制定，中国提出的意见和修正案受到各方重视，为这些规则的起草、修改和完善作出了重要贡献。在推动国际人权机构改革方面，中国也作出了系列努力，如在设立联合国人权理事会过程中主张会员国公平地域分配，提高发展中国家在人权理事会中的代表性；支持人权理事会设立安全饮用水、文化权、残疾人权利等专题性特别机制，倡导召开关于粮食安全、国际金融危机的特别会议等。这段文字最可能回答的问题是：

数字法学研究的基本态度是，对任何问题的讨论均__________。比如，数据权利问题既是一个静态的讨论数据归属的问题，同时又是一个动态的数据流转利用与建构数据市场的问题。以绝对动态否定相对静态，或者以绝对静态排斥全程动态，显然都是存在缺陷的。这一点对于尚处于研究初步阶段的数字法学而言十分重要。只有系统性、全局性的研究，对于认识事物本质才有价值，否则充斥着片面讨论，数字法学的科学性和研究水准必将受到质疑。填入画横线部分最恰当的一项是：

据统计，目前我国快递业从业总数已接近490万人，并且数量还在持续增长。当下，在人工智能的加持下，快递业加快了智能化、数字化的步伐，机器人调度系统、智能仓储管理系统等已然成为其必不可少的组成部分，无人机、无人车和智能快递柜等产品也进入了人们的现实生活中。随着人工智能与快递业加速融合发展，快递从业者的工作时间、内容、地点和方式发生了深刻变革，不仅原本由其负责的入库、包装、分拣、装车、配送等大部分工作将在智能机器人的协作下完成，还将“解锁”快递从业者作为智能机器人的解释者、看管者和修护者等新角色和新技能，人机协作、人机融合将成为快递行业未来发展的新形势、新场景。然而，人工智能在快递行业的应用和发展，也给快递从业者的职业发展套上了新的隐性枷锁，带来威胁和挑战。假如这是一篇文章的摘要，那么这篇文章的标题可能是：

类似ChatGPT和Gemini等大语言模型（LLM），是能阅读和生成自然人类语言的AI系统。不过，这类系统很容易产生所谓“幻觉”。检测LLM出现的这种错误非常难，因为这些回答的呈现方式看起来很可信。某研究团队尝试量化一个LLM产生此类错误的程度，从而判断生成的内容有多忠于提供的源内容。他们的方法能检测“编造”——这是幻觉的一个子类别，特指不准确和随意的内容，常出现在LLM缺乏某类知识的情况下。下列对“幻觉”理解正确的是：

文渊阁作为天一阁在京城的复制放大版，二者在建筑规制、功能、理念上基本一致。天一阁坐北朝南，外观为两层，上层为一通间，下层为六间，暗合《易经》“天一生水，地六成之”，意为水星和日月会聚，蕴含以水避火的美好愿望，这也是当初范钦将藏书楼命名为天一阁的由来。为了凸显文渊阁作为皇家藏书楼的地位，将天一阁原来的重檐硬山顶改为重檐歇山顶，内部采取“明二暗三”的建造方式，在腰檐处增设暗层，民间传说紫禁城有“九千九百九十九间半房”，这“半间房”指的就是文渊阁最西侧上下楼梯连接处。下列说法与这段文字不相符的一项是：

蜡梅和梅花虽然花期相近，且都是先花后叶，散发香气，但是二者的区别也很明显。蜡梅是灌木，花色以蜡黄色为主，香气浓郁，果实为不可食用的蒴果；而梅花则是小乔木，花色多样，香气清淡，果实是酸甜可口的梅子。不仅如此，蜡梅的花期较梅花更早，且持续时间长，早花品种自11月中旬至12月绽放，晚花品种则可延续到次年1月底至3月初，花期长达两个月以上。在寒冷的季节，蜡梅不仅为大地带来生机，也为昆虫提供了稀缺的花蜜和花粉资源，在冬季生态系统中发挥着重要作用。关于“蜡梅和梅花的区别”，文段未提及的是：